Социометрия. Психодрама Д. Морено

Якоб Леви Морено (J. Moreno)

В 30−х гг. текущего столетия в современной социальной психо­логии появилось новое учение — так называемая социометрия. Основателем ее был J. Могепо. Основу этой теории состав­ляют положения психоанализа, парапсихологии, бихевиоризма, гештальтпсихологии и экзистенциализма.

Наше общество J. Могепо называет «социальной вселенной» и делит его на три части: а) внешнее общество, б) социометрическая матрица и в) социаль­ная реальность. Внешнее общество — это «все ощутимые и видимые» группи­ровки; последние делятся на большие, малые, официальные и неофициальные. Социометрическая матрица, открытие которой J. Могепо считает своей огром­ной научной заслугой,— это «все социометрические структуры, невидимые микро­скопическим глазом, но становящиеся видимыми после социометрического ана­лиза». Социальная реальность — это синтез «общества» и «матрицы».

Общественный индивид, по J. Могепо,— это «социальный атом». Этот «атом» обладает невидимыми, исходящими от него «флюидами», нематериальными, не­сознательными «излучениями», которые передаются от человека к человеку. Эти излучения называются «теле». Это сгусток эмоционального отношения, существующий независимо от человека. «Теле» передается на расстоянии и влияет на эмоции, чувства людей, симпатии и антипатии; оно влияет на поведе­ние человека, сплачивает одних, ссорит других и т. п.

Когда соответствующее «теле» входит в группы людей, возникают сообще­ства, называемые J. Могепо «социальными молекулами», «созвездиями атомов» или «социоидами».

Понятие «класса» J. Могепо отвергает, оно будто бы является «досоциологическим мифом». Эта новая терминология имеет определенное социальное на­значение, а именно: создать «научное» представление о капиталистическом об­ществе, которое, по J. Могепо, является больным и требует лечения.

J. Могепо явно симпатизирует S. Freud, называя его «великим эмпиристом». «Межличностные отношения» он также характеризует с фрейдистских позиций.

J. Могепо сохранил понятие «катарсиса» и понятие «невроза» как кон­фликта только между «официальным обществом» и «социометрической ма­трицей».

J. Могепо заменил процедуру беседы больного с врачом-психо­аналитиком процедурой игры на сцене одного больного с другим. Эту «процедуру игры» он назвал «психодрамой».

Психодрама — один из методов групповой психотерапии. За­ключается она в следующем. Психотерапевт (социометрист) под­бирает определенную группу больных, просит их выйти на сцену и представить в лицах ту или иную знакомую ситуацию. Больные должны говорить, придумывать на ходу темы для разговора, а также на ходу действовать. При этом, по мнению J. Могепо, боль­ные будто бы переживают важную для них ситуацию и таким спо­собом избавляются от болезненных симптомов. Во время такой игры осуществляется «катарсис». Основными действующими лица­ми психодрамы являются протагонист (субъект), руководитель (ведущий терапевт), вспомогательные «эго» и группа.

J. Могепо указывает, что самое главное в психодраме — это непосредственное наблюдение врача за поведением больных. Во время первого сеанса психотерапевт устанавливает, в какой сте­пени отношения членов группы между собой отражают любовь, равнодушие или ненависть. Так, врач может заметить, что один или двое больных держатся вместе, улыбаются друг другу или бе­седуют, двое или трое больных держатся изолированно, а еще двое сидят вместе, но относятся друг к другу холодно. При этом в пред­ставлении психотерапевта складываются первые контуры «социограммы», или «эмбриональной матрицы». Межличностные отно­шения больных могут быть вскрыты позже.

J, Могепо предлагает различать: социограмму наблюдателя, опознавание врачом, объективную социограмму, перцептивную со­циограмму, интуитивное опознавание структуры группы. После двух-трех сеансов психотерапевт просит своего коллегу провести сеанс с той же группой больных. Затем врачи сравнивают свои наблюдения. Это, по J. Могепо, означает переход от социограммы наблюдателя к интуитивной социограмме, причем первая имеет даже большее значение.

После нескольких сеансов психотерапевт обычно переходит к формальным социометрическим тестам, которые и определяют уже объективную социограмму.

На следующем этапе лечения врач предлагает каждому члену группы составить собственную социограмму. Больной должен ука­зать на отношение к нему окружающих (перцептивная социограм-ма). При этом больной может считать, что кто-нибудь из членов группы симпатизирует ему, а объективная социограмма показы­вает обратное. Расхождение между субъективным восприятием и объективными фактами способствует уточнению межличностного статуса.

Самое главное в «психодраме» — добиться от каждого челове­ка максимального спонтанного участия, а также творчества. Это, как утверждает автор, альфа и омега всей процедуры. Спонтан­ность в психодраме оперирует не только речью, но даже пением, музыкой, танцами и рисованием. Протагонист может играть роль отца, матери, жены, сестры, брата. Он может представить сцены из своей жизни при помощи других лиц. При этом протагонисту помогает другое лицо — вспомогательное «эго», оно действует так же, как и он, причем вспомогательное «эго» изображает про­тагониста таким, каким он есть в данный момент, а другое пока­зывает его таким, каким он будет через некоторое время.

Существуют также модификации психодрамы: гипподрама, наркосинтез и психодрама, аналитическая психодрама, когда пос­ле психодраматического выступления протагониста психотерапевт раскрывает смысл разыгрываемой сцены в духе S. Freud, анали­тическая детская психодрама, дидактическая и диагностическая психодрамы, при которых выступают вспомогательные лица— психиатры, терапевты, социальные работники, сестры. Имeeт ли социометрия какую-нибудь теоретическую ценность? На этот вопрос в настоящее время ученые отвечают отрицательно. Прежде всего, социометрия — это новейшая субъективистская тео­рия, созданная для маскировки идей религии и буржуазной идеологии. J. Могепо пишет: «Я, следовательно, мог создать новые божественные ценности, в известной степени пренебрегая прошлыми построениями. Для меня теология стала более, чем это означает дословно,— наукой о самом боге, высшей ценности, а не боге — творце биографии святых или религии че­ловечества».

Но, как справедливо пишет Н. С. Мансуров, реакцион­ная идеологическая сущность социометрии состоит не только в за­щите религии, психоанализа, философии Бергсона, в доказатель­стве их пользы, но и в «ниспровержении» марксизма-ленинизма. J. Могепо так и пишет: «Нужно и должно положить предел рас­пространению марксизма. Это может быть осуществлено только при помощи идеи, которая превосходит идею коммунизма. Комму­низм нельзя остановить чисто физическими мерами. С идеями при­ходится бороться, и их можно победить только в битве идей».

Концепция социометристов о каком-то «теле», которое они сравнивают с биотоками мозга или рентгеновыми лучами, не вы­держивает научной критики. Нет ни фактических, ни теоретиче­ских оснований для принятия этого «теле» как сгустков немате­риальной субстанции, которая будто бы проникает в человека по­мимо органов чувств, воздействует на чувства человека, обходя его сознание.

J. Могепо считает психодраму показанной для лечения истин­ных психозов, в частности тяжелых форм шизофрении, а также неврозов с психомоторными расстройствами (тики, заикание и т. п.). Однако, по справедливому замечанию В. М. Морозова, даже в чисто клиническом отношении надо признать со­вершенно недопустимым утверждение, что психодрама показана для лечения шизофрении.

Автор пишет: «Нужно категорически подчеркнуть, что психодрама (как и психоанализ) является противопоказанной при всех формах и стадиях течения шизофрении».

В настоящее время прогрессивные ученые, понимая ненаучный характер социометрии, активно выступают в печати против ее положений.

Представляет интерес опыт М. С. Goldberg и S. В. Blume, которые с успе­хом применяют психодраму для устранения психопатологических синдромов, частности, ее используют для коррекции «госпитализма», когда вновь при­ходится обучать больных вести себя за столом, пользоваться городским тран­спортом и т. п. Можно использовать ее для выявления проблем внутрибольничной жизни, характера взаимоотношений среди больных, динамического наблюдения за состоянием в процессе лечения.